“代表，你們這個‘哦得得’是哪樣意思哦？”
“這個相當(dāng)于是我們怒族的語氣詞，有‘慢慢唱’的意思，現(xiàn)在已經(jīng)成了我們怒族民歌的曲牌名咯。”
郁伍林代表正在為游客們介紹怒族傳統(tǒng)樂器“口弦樂”。（云南省人大常委會供圖）
見到記者，這位來自怒江的全國人大代表、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人郁伍林略顯羞澀。但聊起怒族民歌，聊起老姆登村，聊起旅游民宿，郁伍林就打開了話匣子。
“喜歡上了，就悄悄碰一下她的腳后跟，如果女的也喜歡，就也來碰下，長期就自然形成了我們怒族的《相愛碰腳舞》?！庇粑榱忠贿呎f，一邊拿出手機(jī)給記者展示怒族傳統(tǒng)舞蹈達(dá)比亞舞。
早在1996年，能歌善舞的郁伍林高中畢業(yè)，就作為怒族的代表，被選派到上海展示怒族文化，那是他第一次走出大山。“第一次坐上下層臥鋪大巴車，第一次到了昆明，到上海，第一次見到火車、坐火車，第一次見到在天上飛的飛機(jī)，都是第一次?！庇粑榱纸o記者展示了他第一次到上海時拍的照片，二十來歲的他梳著中分，俊朗的臉龐流露出些許稚氣。
郁伍林在非遺公開課上，直播展示怒族傳統(tǒng)文化“哦得得”“達(dá)比亞舞”。（云南省人大常委會供圖）
1997年底，郁伍林回到了家鄉(xiāng)，想為傳承發(fā)揚(yáng)怒族文化做更多的事。他潛下心來，經(jīng)常去拜訪村里的老藝人，跟著老藝人深入學(xué)習(xí)怒族的傳統(tǒng)文化，并進(jìn)行挖掘整理、練習(xí)掌握。經(jīng)過潛心學(xué)習(xí)和鉆研，他掌握了幾十種怒族達(dá)比亞舞的跳法。經(jīng)過郁伍林和同伴們的共同努力，達(dá)比亞舞入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。他深知怒族只有語言沒有文字，歷史文化都靠口耳相傳和耳濡目染的方式傳承，怒族傳統(tǒng)文化的傳承面臨著危機(jī)。
“要留住民族文化，就需要培養(yǎng)新一代對傳統(tǒng)文化的興趣!”郁伍林從28歲起開始收徒傳藝，每年寒暑假都在村里開設(shè)非遺傳承班，教孩子們唱哦得得、跳達(dá)比亞舞，村里的很多孩子都是從小學(xué)跟著一直學(xué)到高中。2007年以來，他一直擔(dān)任怒江部分學(xué)校的課外非遺輔導(dǎo)員，傳授怒族歌舞以及宣講怒族傳統(tǒng)文化活動。
老姆登是怒族話的音譯，意思就是大家都喜歡來的地方。除了能歌善舞、傳承非遺文化，郁伍林還是老姆登村第一個吃上“旅游”飯的人。2001年，在親朋好友的幫助下，郁伍林在老房子旁建起了擁有8個床位的石棉瓦房，開起了全村第一家客棧，取名“怒蘇哩農(nóng)家樂”。通過不斷的摸索和參加旅游接待技能培訓(xùn)，客棧慢慢地出了名，游客也越來越多?！昂髞?，他們建議我給客棧改個名，我就用我的姓名諧音改了下，改成‘怒蘇哩150客?！??！?/div>
在假期里，郁伍林教小朋友們唱怒族民歌“哦得得”，培訓(xùn)怒族傳統(tǒng)技藝、歌舞、民風(fēng)民俗。（云南省人大常委會供圖）
“各民族都是一家人，一家人都要過上好日子?？蜅！鹆恕?，不少鄉(xiāng)親開始到我家里‘取經(jīng)’?！庇粑榱趾翢o保留地向大家介紹自家發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，從客棧的選址到樓層設(shè)計，從內(nèi)部裝修到房間布局，從打掃衛(wèi)生到整理房間，都手把手教鄉(xiāng)親們，盡心盡力將身邊群眾帶動到農(nóng)家樂創(chuàng)業(yè)中，走共同致富的路子。
“越是民族的，就越是世界的。鄉(xiāng)村旅游不僅僅是給游客提供‘吃飯’、‘睡覺’的服務(wù)那么簡單，有民族文化特色，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展才真正有了魂?！痹诎l(fā)展農(nóng)家樂的過程中，郁伍林開啟了“非遺+旅游”的探索，在客棧內(nèi)設(shè)立了怒族文化展示廳，展示以往的農(nóng)耕生產(chǎn)生活用具。同時，他組建了非遺展演團(tuán)，在有游客時組織展演團(tuán)為游客表演，空閑時組織團(tuán)隊排練節(jié)目，帶著鄉(xiāng)親們一起表演怒族民間歌舞。
“過去幾年，我們老姆登村發(fā)展起特色鄉(xiāng)村旅游，讓游客體驗(yàn)到熱情淳樸的怒族文化，又做好了非遺傳承，還增加了村民收入?！庇粑榱肿院赖卣f，今年他將繼續(xù)關(guān)注怒族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，讓廣大游客更加豐富地體驗(yàn)感受“有一種叫云南的生活”。
編 輯： 張峻銘
責(zé) 編： 于浩
